Pengenalan Tuhan dan Alam Ciptaannya

Motif yang mengilhami produksi buku umumnya maksud untuk menyebarluaskan teori, dan metode yang diikuti adalah untuk menyajikan, merumuskan dan menguraikan teori dan kemudian mengemukakan bukti yang mungkin merupakan pembuktian nya. Pekerjaan kami hingga saat ini telah di utama diundangkan dan elaborasi teori, yang dinyatakan dalam bentuk singkat, adalah bahwa alasan utama kebenaran tercermin di alam. Sekarang tugas harus menunjukkan validitas atau, dalam istilah tumpul, kebenaran teori. Dari titik ini, materi tidak bisa lepas dari tuduhan sebagai upaya berani untuk mencapai tidak kurang dari perumusan ide-ide ilahi pola dasar atas pola yang Allah menciptakan alam semesta. Juga tidak dapat menghindari implikasi bahwa itu adalah upaya untuk ilahi struktur arsitektonis dari Logos, sangat pikiran Allah. Penjabaran dari teori ini secara implisit membawa harapan, jika tidak janji, pemenuhan dalam demonstrasi. Anggapan, beberapa kali, berulang-ulang, bahwa teori, sementara maju dan didukung oleh banyak filsuf dari hari-hari awal sampai sekarang, belum pernah meyakinkan menunjukkan sehingga untuk memenangkan pujian universal, dipesan lebih dahulu setidaknya beberapa ukuran kinerja dalam contoh ini . Ini tidak sedikit untuk meredakan besarnya anggapan yang terlibat dalam situasi ini untuk memprotes upaya mewakili hanya maksud untuk menjelaskan sejumlah refleksi bahwa setiap orang yang bijaksana dengan membungkuk ke arah bakat puitis akan mampu merumuskan atas pola analogis jika ia memiliki kecenderungan untuk hal semacam itu. Usaha akan hanya kompilasi banyak sekilas acak keserupaan analogis antara fenomena alam dan struktur nomenal. Setiap dalih untuk mengatur mereka dalam bentuk struktural yang akan merupakan mereka sebuah sintesis organik yang universal archai dari dunia kebenaran penuh semangat menyangkal. Mereka mungkin disajikan hanya sebagai beberapa pemikiran tentang alam, dengan kedekatan mereka kebenaran yang lebih tinggi. Hampir setiap penyair dan filsuf membuat semacam kepura-puraan dalam arah ini. Mereka harus menunjukkan diri validitas dan layak apa pun yang mereka miliki.

Sungguh suatu hal yang membingungkan untuk memilih titik keberangkatan untuk perusahaan. Untuk menentukan sebuah "awal" penciptaan adalah usaha yang berbahaya. Tetapi jika kekuatan Tuhan kreatif memproyeksikan dirinya dalam siklus setelah siklus, kita harus berpikir tentang apa yang terjadi dengan awal saat siklus besar. Realisasi utama di sini adalah bahwa Allah dimulai tenaga dalam setiap siklus dengan operasi membelah kesatuan-Nya, pertama ke dualitas roh dan materi, kemudian menjadi keragaman tak terbatas sebagai perlawanan materi dengan proyeksi kekuatan nomenal fragmen energi primordial menjadi unit yang lebih kecil, lebih sebagai kuantum air dalam satu tubuh jatuh dari ketinggian terpecah menjadi beberapa tetes. Pada pernyataan Alkitab dihormati, tujuan Allah adalah untuk meningkatkan, menambah dan memperbanyak hidupnya. Jika kita dapat menilai dengan alam, yang merupakan karyanya sendiri, metodenya dalam prosedur ini adalah untuk memecah kesatuan makhluk ke dalam unit terbatas, masing-masing membawa potensi memperbarui seluruh hidupnya, menanam dalam materi, di mana melalui pertumbuhan masing-masing akan mereproduksi nya berada di toto. Fakta dan kebenaran metodologi ini terlihat di setiap telinga jagung atau gandum lonjakan. Setiap butir dowered dengan potensi reproduksi sendiri berkali-kali. Dan bagaimana cara mencapai keajaiban ini? Dengan kemampuan inheren menghasilkan benih. Semua vegetasi hidup teriakan kebenaran ini indah untuk kami. Karakter universal dan unexceptional Its membuktikan kebenarannya. Semua unit berlimpah kehidupan mengikuti hukum ini perkalian dari jenis mereka dengan generasi dan penanaman benih.Kekuatan utama instruktif fakta alami ini untuk agama yang tersirat dalam realisasi - begitu benar-benar diabaikan oleh teologi - bahwa biji harus ditanam.  

Setiap orang tahu ini, apa yang membuatnya begitu signifikan bagi teologi? Jawaban untuk ini adalah bahwa teologi ortodoks sepertinya tidak pernah tahu bahwa jiwa ilahi dalam diri manusia adalah benih kehidupan Allah sendiri, oleh karena Anak-Nya, dan bahwa untuk pertumbuhan dan pemuliaan itu harus menjelma dalam daging manusia. Seluruh dialektika inkarnasi berkelebat dalam kecerdasan kita di sini, tapi teologi tidak pernah melihatnya sebagai alasan inkarnasi. Tuhan bisa membayangkan ini Sons nya di surga, dalam pikirannya, tetapi untuk mereka lahir, pertumbuhan, dan evolusi ke tempat yang tinggi, ia harus menanam mereka di tanah bumi, di taman dunia. Jika mereka bekerja sama dengan dia di ciptaan-Nya, mereka harus mendapatkan kompetensi melalui penguasaan hukum materi yang mereka harus memanipulasi.Produksi bibit, penanaman dan perkecambahan pada saat yang sama wijen terbuka untuk sakramen utama dari iman Kristen, Ekaristi. Apa yang bisa memecah-mecahkan roti menjadi fragmen menandakan tetapi pemotongan tenaga satuan deific, dan distribusi potongan untuk masing-masing dan semua akan tetapi penanaman? Setiap entitas hewani yang lebih tinggi menerima porsi keturunannya dari potensi ilahi, yang itu untuk memelihara dalam rahim organisme fisik dan membawa ke kelahiran dalamnya. Kurang wawasan menjelaskan bahwa analogi dengan proses penyemaian alami akan dibawa untuk menanggung pada doktrin, Kristen melalaikan jiwa stultified seluruh ilmu teologi. Terlihat melalui mata alam, seluruh misteri inkarnasi akan mempertahankan karakter intelektual menyinari serta kekuatan dinamis spiritual katarsis. Dan apa motivasi psikis bisa memberikan pengaruh yang lebih untuk mengangkat jiwa manusia ke ketinggian peninggian ceria daripada pengetahuan positif bahwa setiap anak manusia beruang jauh di dalam konstitusi nya benih kemegahan langgeng dari Kehidupan yang tak terbatas dan mutlak? Apa yang bisa menjadi pengaruh yang lebih sanifying dan menyelamatkan dari realisasi bahwa ia memiliki kewajiban untuk membawa ke kelahiran, pertumbuhan dan kematangan anak dari Tuhan?

Banyak prosedur alam yang rumit dan melibatkan dalam pemenuhan tujuan nya dikenal hierophants dari Misteri kuno dan persaudaraan okultisme. Mereka mempertahankan kuantum data eksplisit dan arcana pengetahuan yang mengklarifikasi pemahaman tentang mode dan mekanisme prosedur inkarnasi. Pengetahuan ini mengungkapkan bahwa sebagai aliran berkembang kehidupan bergerak maju, itu mengatur masalah substrat dengan yang harus bekerja menjadi serangkaian atau skala gradasi ditentukan oleh kepadatan, kekukuhan atau getaran tingkat kekuatan di setiap tempat. Hal ini untuk pembentukan struktur materi melalui yang dapat mewujudkan kekuasaan dan mode nya dari ilahi. Kita tahu formasi tersebut dangkal sebagai pesawat, tingkat atau kerajaan kehidupan, dan mereka menghadapi kami secara terbuka dan gamblang dalam berbagai bentuk, tapi yang paling universal dalam empat kerajaan objektivitas alami, mineral, sayuran, hewan dan perintah manusia atau tahapan.

Yunani hikmat pengetahuan mendalilkan proyeksi arus kekuatan kreatif "dari tempat tinggi sejauh untuk yang terakhir hal." Ini berarti dari puncak semangat untuk nadir keturunan menjadi materi. Tapi di jalan "down" rencana ritmis dan siklus emanasi membawa berhenti sementara di gerakan-gerakan ini, di mana kekuatan keluar dari energi kreatif persis diimbangi oleh inersia materi pada titik, dan pada setiap stasiun seperti kekuatan semangat dan stabilitas bahan bersatu untuk structuralize kehidupan organik dalam berekspresi sesuai dengan tahap itu. Ini merupakan formasi, seperti dikatakan, pesawat dan kerajaan. Perkembangan kehidupan bawah ke dalam masalah berjalan di bawah modus dan mekanisme hukum dimana kekuatan energic mengundurkan diri dari salah satu stasiun ini dengan yang di bawah itu sampai mencapai titik nadir keturunan dalam kerajaan mineral, atau kerajaan subatom bawah itu. Masih dalam lingkup dan aura generasi benih dan penyebaran analogi, ini telah disebut Hukum inkubasi. Ini menahbiskan bahwa sejak kehidupan seorang
menjadi yang dunianya adalah salah satu dari platform ini alam adalah untuk direproduksi dalam generasi berikutnya, dan proses ini selalu melibatkan produksi benih dan penanaman mereka - karena secara sederhana telurnya harus menetas - harus enwomb nya benih di tanah kerajaan di bawah dalam gamut. Jadi kita memiliki benih sayuran diinkubasi di tanah kerajaan mineral; benih reproduksi hewan diasuh dalam tubuh yang jika tidak seolah-olah sayuran dalam tekstur, setidaknya terdiri dari materi sayuran tertelan ke dalam tubuh sebagai makanan , dan kita pasti memiliki benih sifat manusia diinkubasi dalam tubuh yang dari urutan hewan. Kami telah mencatat pernyataan Plato bahwa manusia adalah tuhan mendiami tubuh binatang.

 Nah, kemudian, hanya memerlukan perpanjangan yurisdiksi hukum saja satu langkah lebih tinggi untuk mengetahui di satu flash analogi fakta penting luar biasa untuk semua ilmu pengetahuan teologis: kebenaran luar biasa bahwa manusia pelabuhan bayi Kristus dalam wilayah rendah hati berdomisili daging. Sebagai hukum berlaku untuk pria, tubuh fisiknya adalah tanah pesawat tergeletak tepat di bawah "ilahi," dan karena itu harus menjadi bidang penanaman dimana benih-benih kehidupan ilahi itu pesawat yang lebih tinggi harus diinkubasi. Unit yang hidup ketuhanan adalah yang terendah dari perintah ilahi, Plato berbicara tentang unit sebagai "dewa junior," "dewa kecil," Innocents yang Herodes mencoba untuk menghancurkan, "younglings dalam telur" dalam hal Mesir, Kumara dari systematism India, pada setiap tingkat pemula dewa, dewa bayi, anak-anak Allah. Tapi itu adalah tatanan kehidupan ilahi yang menempati pesawat tepat di atas kepala manusia dalam skala kerajaan. Jadi manusia inkubasi, penetasan, dalam tubuhnya benih-benih pertama dari dewa ilahi. Di sisi fisik, ia adalah ibu dari Kristus-to-be. Kami berbual martabat manusia, meskipun kambuh hina menjadi kekasaran dan kekejaman. Jika istilah mempunyai kesesuaian - dan itu benar-benar memiliki - itu adalah berdasarkan inkubasi dewa bayi dalam rahim alam fisiknya. Ini adalah tugas hewan pada akhirnya untuk bergabung dengan dewa tumbuh dan membantu dia untuk menebus kita.

Dengan mendorong tersebut untuk inspirasi, imajinasi, melihat bagaimana beberapa nilai manifestasi kehidupan berdiri terkait dalam menjalani hubungan sepanjang jalan dari impuls emanative pertama ke dekat statisticity dalam kerajaan mineral, atau kedalaman terendah hal ini, pelampung pikiran ke seluruh galeri dari realisasi semantik di bidang agama dan filsafat. Semata-mata fakta pengoperasian hukum seperti itu bertindak seperti tongkat ajaib untuk membuka pemandangan pemahaman dan ide-ide yang jelas membawa makna memikat. Semua pertanyaan imanensi atau transendensi alam dan kehidupan dengan dewa mendalilkan, dan hubungan manusia dan alam satu sama lain sekaligus terkait dalam afinitas saling bawaan. Apa kebutaan teologis telah meninggalkan dalam ketidakjelasan dan kebingungan diklarifikasi dengan analogi ini dengan alam. Dalam satu flash visi, jurang lebar yang sebagai pengganti penegasan ini telah terjembatani oleh intelijen antara manusia berdiri jauh di bawah dalam skala dan Tuhannya di puncak, direntang oleh pengetahuan hukum yang menunjukkan interkoneksi semua menengah Stasiun membentang sepanjang interval.

Mesir pikiran, sifat-bijaksana seperti biasa, tetap simbol tangga antara manusia dan Tuhan - bergema dalam legenda tangga Yakub - dan menempatkan manusia di stasiun tepat nya di atasnya. Setiap gradasi volume dan kekuatan kekuatan hidup dalam yang keluar dari proyeksi deific pertama, dengan demikian dihubungkan dengan puncak semua melalui koneksi langsung dengan kelas unggul di atasnya, yang kelas, berdasarkan tegangan yang lebih tinggi dari api ilahi, menjadi untuk yang langsung berada di bawahnya dewa atau daemon atau "diri yang lebih tinggi." Pada gilirannya itu memberlakukan peran yang sama untuk urutan bawah stasiun, untuk siapa itu melewati pada biji dipotong-potong lebih lanjut dari order esensi kreatif. Oleh karena sayur adalah dewa untuk mineral, hewan dewa untuk sayuran, manusia adalah jenius yang mengatur tanah lungguh hewan sendiri. Dan sekarang kita bisa melihat
bahwa dewa muda, dengan berbagai gaya sebagai Ego kita, Jiwa atau Kristus alam, adalah entitas ilahi lebih atau kurang sadar terbangun tugas aeonial yang bermain Tuhan kemanusiaan kita. Dia adalah potensi Allah, benih Allah, ditugaskan oleh Bapa komisi menjadi Tuhan yang sebenarnya, yaitu, Allah sadar mengungkapkan sifat ilahi-Nya melalui organisme otak hewan yang dalam daging domisili dan yang mengangkat evolusi ia memiliki telah dikirim ke bumi. Ia tetap unsur alam bawah sadar kita sampai kita, manusia, berkembang dan peka aparat tubuh dari otak dan saraf untuk kemampuan mendaftar di tingkat kita gelombang vibrasi yang lebih tinggi nya.

Alam sehingga menyinarkan pikiran kita dengan konsepsi megah bagaimana kekuatan Tuhan menyebarkan dirinya ke seluruh domain manifestasinya. Sama seperti di dalam fisiologi manusia, oksigen yang memberi hidup harus dilakukan untuk setiap wilayah tubuh oleh sel darah merah darah, sehingga di sekujur tubuh penciptaan formatif dan kuasa yang mendukung dari Allah kehidupan menghamili seluruh korpus eksistensi. Dan adalah pelajaran pelajaran bagi teologi akan terjawab di sini? Karena ada tapi satu aliran dari Allah-kekuatan yang hasil dari tahta di puncak dan menjiwai seluruh ciptaan, itu adalah kebenaran tertentu bahwa kehidupan alam semesta adalah di semua bagian dan di setiap elevasi, rendah atau tinggi, intrinsik ilahi. Salah satu bagian tidak ceria dan ilahi, bertentangan dengan segmen lain yang duniawi, sensual, iblis. Ada tapi kehidupan seseorang dan itu secara esensi ilahi, di tingkat apa pun memanifestasikan. Namun pikiran kita harus memperhitungkan gradasi dalam skala kejadiannya, dan melalui kesalahpahaman dari hukum polaritas, bagian bawah stasiun keseluruhan itu, ekspresi bawah sadar Allah otomatis, telah diberi stigma sebagai bermusuhan dengan stasiun yang lebih tinggi, atau kehidupan rohani dan sebagainya telah mendatangkan cacian kejahatan. Setiap bagian dari alam semesta adalah naluri dengan kehadiran dan penjatahan yang sesuai dari pikiran dan Roh Allah. Setiap makhluk mewujudkan dan mengungkapkan sebanyak Tuhan-kekuasaan sebagai kelas hidup organik memungkinkan untuk memperalat.

Sebagai dorongan kreatif ilahi sehingga subsumes wajar dari perkalian terbatas unit primal menjadi, alam lagi melengkapi paradigma yang dengannya kita dapat merasionalisasi difusi energi primal menjadi diversifikasi tak berujung. Dalam sapuan luar-bawah dari kekuatan kreatif melalui operasi Hukum inkubasi, benih-penanaman dinamis yang lebih tinggi di tanah kerajaan bawah, perbanyakan bibit dari alat tenun keturunan yang lebih tinggi sebagai konsekuensi penting dari proses tersebut. Untuk kehidupan yang lebih tinggi pesawat tua bergetar pada tingkat yang lebih dinamis dan frekuensi dan panjang gelombang dari kehidupan pesawat di bawahnya, sehingga jika satu unit potensi yang lebih tinggi, sebagai bibit, dikubur dalam hal kerajaan bawah, yang berfungsi di tempo yang jauh lebih lamban, jelas bahwa tegangan kehidupan unit pesawat unggul harus mengundurkan diri, jika itu adalah untuk mengakomodasi dirinya ke tingkat lebih lambat dari pesawat di bawah ini. Ini menuntut putus dari muatan lebih berat dari pesawat atas yang dinamis ke dalam unit yang lebih kecil, seperti listrik harus diubah menjadi tegangan yang lebih kecil sesuai dengan ukuran cahaya yang lebih kecil. Jadi doktrin Ekaristi berlaku untuk hidup pada setiap tahap keturunan, tegangan yang lebih tinggi dari energi hidup harus "memotong-motong" unit mereka yang lebih besar untuk melakukan sinkronisasi dengan kekuatan yang lebih inert pesawat di segmen bawah. Jadi hidup mencapai multiplikasi tak terbatas melalui paradoks divisi terbatas. Kecuali Satu membagi diri tanpa henti, tidak akan ada perkalian. Kemampuan satu butir jagung untuk menghasilkan beberapa telinga adalah misteri kehidupan yang akan selalu ada, tapi setidaknya alam menampilkannya kepada kami. Apa teologi belum terlihat di usia adalah bahwa misteri melengkapi paradigma atas pola yang kita dapat memahami arti dari doktrin inkarnasi, Ekaristi dan keberadaan jiwa dalam tubuh fana. Kebijaksanaan misterius dialegorikan prinsip ini dari pemecahan atas atau "mutilasi" dari unit yang lebih tinggi jiwa dinamis untuk inkubasi dalam pesanan sekunder dengan doktrin "pemotongan"
dan "cacat" dari tubuh para dewa. Para dewa dipotong-potong, dan itu adalah pekerjaan fragmen untuk mengembalikan kesatuan primal melalui kekuatan mengintegrasikan cinta dan persaudaraan. "Itu kamu semua menjadi satu di dalam Kristus Yesus," kesadaran yang lebih tinggi. Ini masih hanya untuk mengatakan tentang hal ini bahwa semakin jauh daya kreatif mulai dari sumber KTT ke dalam masalah, semakin lemah menjadi tegangan dan lebih beraneka ragam dan lebih kecil menjadi unit. Keesaan Allah dikabutkan sendiri.Dalam semua agama kuno legenda sentral adalah mutilasi tubuh Tuhan, ia menumpahkan darah-Nya untuk penebusan umat manusia, dan "kematian" pada salib materi. Alam lagi memegang kunci interpretasi. Selalu dalam pergantian berirama dua node di ayunan siklus, dalam inkarnasi roh-jiwa pergi "mati" bahwa materi bisa hidup, dan pada akhir siklus ini, materi pergi "mati" semangat bisa hidup. Dua kehidupan pertukaran dan kematian. Kebenaran ini sangat penting benar-benar penting bagi agama, karena memaparkan prinsip dasar dari semua agama, gagasan bahwa kekuatan deific mengorbankan hidupnya untuk umat manusia, perintah yang lebih tinggi mati untuk orang-orang di bawah mereka.

Oleh karena itu wahyu impor benar-benar penting bagi, khususnya, agama Kristen, bahwa "kematian" dari Kristus untuk keselamatan dunia tidak dapat berkonotasi kematian fisik tubuh Allah yang diduga hidup dalam daging. Hal ini dapat berarti apa-apa selain "kematian" dari prinsip spiritual ketika dimakamkan di inersia materi. Kematian tubuh dari tokoh-tokoh pribadi memainkan peran sifat Kristus mati bagi umat manusia bisa menjadi tidak lebih dari dramatisasi suatu kebenaran yang besar. Untuk node positif polaritas harus "mati" jika negatif adalah untuk hidup, dan sebaliknya.

Cahaya yang kaidah alam yang menangkap ini melemparkan ke wilayah gelap teologi kekuasaan menyinari sedemikian rupa sehingga cukup dazzles pikiran dan imajinasi. Hal ini berlaku satu balok pusat besar yang menerangi pemahaman semua agama. Seluruh hubungan Allah dan manusia satu sama lain prefigured oleh analogi dengan alam dalam hubungan benih atau tanaman muda untuk tanah. Jiwa berdiri di tepat hubungan yang sama dengan tubuh sebagai bibit ke bumi. Sebuah benih ketuhanan ditanam dalam tubuh kita. Tubuh adalah Paulus "manusia duniawi," jiwa adalah "manusia rohani." Nya Keduanya terpolarisasi. Karena itu menjadi diperbolehkan untuk menegaskan, atas dasar yang alam tak diragukan lagi siap untuk memasok, bahwa setiap aspek dan nuansa hubungan hidup antara jiwa dan tubuh akan ditemukan tokoh dari fenomena hubungan antara biji, atau tanaman, dan tanah. Jika kita akan memahami kehidupan spiritual dan sejarah manusia, kita harus menyiapkan studi kami di kebun. Untuk ada paradigma dan analogi akan ditemukan di bukti. Beberapa mungkin akan ditangkap dan dicatat.

Seperti biasa dalam polaritas, ada saling tukar, pemeliharaan keseimbangan, atau berkurangnya satu kekuatan untuk perluasan sebaliknya. Jika organisme fisik, kutub negatif, adalah untuk hidup dan matang, jiwa hidupnya harus dituangkan ke dalamnya dan pergi di abscondito, atau "mati." Kerangka fisik ekspresi menyerap kekuatan energic. Di sini sekali lagi adalah kunci alami untuk struktur Alkitab. Ketika Yesus secara simbolis pecah tubuhnya menjadi beberapa bagian dan mendistribusikannya di antara para murid-muridnya, ia adjured mereka bahwa untuk karunia keabadian mereka harus "makan tubuh saya." Dia mungkin mengatakan: Anda harus memasukkan esensi tersublimasi dan dinamisme hidup tubuh rohani saya ke tekstur alam Anda. Substansi ilahi saya akan masuk ke dalam ketidakjelasan dalam tubuh Anda, tetapi ini akan menjadi hidup Anda. Dalam bentuk ekspresi Heraclitus ', dia bisa berkata: Aku akan mati kepada kehidupan Anda, karena nanti Anda akan mati untuk memulihkan kehidupan saya untuk saya.Seperti juga, itu adalah ketegangan polaritas yang memajukan prinsip hidup,
Allah-force, untuk ekspresi baru dan lebih besar, interelasi harus bekerja untuk keuntungan bersama. Sementara tanah memberikan nutrisi pada benih atau tanaman, ia akan menerima manfaat untuk dirinya sendiri dari kekuasaan di kedua. Ini adalah fakta bahwa pertanian akar alfalfa deposito nodul nitrogen sebagai down sedalam lima belas meter atau lebih, kekuatan kimia yang diserap oleh tanah untuk pengayaan. Analog dari setiap interaksi tersebut harus ditemukan dalam pertukaran saling pengaruh antara jiwa dan tubuh.

Sekali lagi, filosofi agama keuntungan tak terkira dari implikasi ini terlibat. Dalam pandangan dari drive lazim agama untuk melepaskan jiwa dari pengaruh bumi dan daging sebagai musuh roh, teguran keras ini persuasi bandel adalah tegas diberikan oleh alam, yang begitu jelas menunjukkan bahwa tidak mungkin ada pertumbuhan jiwa terpisah dari "pernikahan" dengan materi. Jika agama adalah untuk melayani kemanusiaan membantu, selanjutnya harus mengurangi penekanan pada umpan mistik "surga," dan menonjolkan kebaikan keterikatan jiwa ke bumi.

Kecerdasan Yunani telah diwujudkan konsep-konsep dasar dalam bentuk-bentuk simbolis dan alegoris. Sejak diketahui bahwa jiwa pergi "mati" untuk kehidupan tubuh, namun memperbaharui kehidupan sendiri melalui pengalaman inkarnasi di dalamnya, tubuh dengan demikian poetized sebagai pertama makam jiwa "kematian," dan kemudian pada gilirannya rahim kelahiran baru. Jadi kata-kata mereka untuk tubuh adalah soma dan bahwa untuk makam itu sema, sedangkan dalam bahasa Inggris makam dan rahim membuat persamaan.The semantik jenius kuno memainkan seluruh ide ini pusat dan dibangun banyak tokoh metafora untuk tubuh dan bumi sebagai rumah "kematian" bagi jiwa. Bumi itu pertama "dunia bawah," yang dalam, penjara yang gelap, lubang, gua, kuburan, makam, peti mati, padang gurun, padang pasir, di mana jiwa menghabiskan malam yang gelap dan hibernasi musim dingin, muncul diperbaharui dan dibangkitkan dalam pergantian musim semi siklus. Sejak dulu, semua bentuk ritual dan putaran tahunan festival agama adalah tanggal dan simbolis terstruktur dalam bentuk perayaan menurut hubungan matahari, bumi dan bulan (dan beberapa bintang terkemuka dan rasi bintang, seperti Sirius, Orion, Spica, bintang kutub dan lain-lain), semua untuk menganalogikan dan pictorialize elemen dan fenomena kehidupan interlaced jiwa dan tubuh. Semua semantik dipesan lebih dahulu makna okultisme kehidupan manusia, jiwa dan tubuh dalam polaritas.

Jelas dua soltis dan dua ekuinoks harus diberikan menonjol besar untuk isyarat ekspresif signifikansi yang relevan. Matahari, melintasi garis horizon ke bawah di senja dan meningkatnya lagi setiap pagi, selalu harus menjadi simbol ilahi jiwa-api turun di barat untuk inkarnasi. Emblemism ini membuat tanggal ekuinoksnya September waktu untuk mengenang makna keturunan jiwa ke bumi dan tubuh, yang sekarang signifikansi hilang pesta pora liar dan semi-bermoral pada malam Oktober tiga puluh satu, Halloween, malam Hari All Souls ', November pertama. Relevansi Oktober tanggal tiga puluh satu adalah bahwa ia datang hanya empat puluh hari setelah equinox September, dan empat puluh adalah angka yang melambangkan masa inkubasi antara "kematian" dan kebangkitan, atau penanaman dan perkecambahan.

Sama seperti mau tidak mau balik matahari musim dingin (maju tiga hari untuk menyesuaikan diri dengan legenda bahwa hidup harus terletak pada tiga hari makam, sampai Desember dua puluh lima) menjadi waktu yang berakhir keturunan ke dalam masalah dan awal kelahiran baru bagi jiwa. Dan seperti pasti equinox musim semi harus zaman kebangkitan keluar dari tubuh ke dalam kehidupan "kembali surga." Seluruh kain ritualisme dan semanticism terletak memetakan sebelum kita, dan melompat ke makna seperti yang kita survei itu dari analogi dasar dengan alam. Semua ritual dan penggunaan gelap dan misterius agama harus diselesaikan menjadi makna yang relevan hanya ketika mereka dirujuk kembali ke unsur-unsur yang melekat dalam apologue alami. Dalam sebagian besar
yang semanticism festival matahari, sebagai roh, dan bulan, sebagai benda mati, ganti benih sebagai simbol pusat kekuasaan ilahi yang menjelma. Dan ini adalah yang paling tepat, sebagai jiwa sebenarnya merupakan esensi spiritual yang sama dengan energi matahari. Bulan, mati, melambangkan tidak bahwa cahaya ilahi, meskipun itu saksi beruang cahaya itu, - sama seperti halnya tubuh manusia untuk semangatnya. Satu tidak perlu diingatkan keunggulan analogi menabur benih dalam perumpamaan Perjanjian Baru.

Tweet

Jangan sampai ketinggalan postingan-postingan terbaik dari Ramalan Hari Ini | Horoskop | Shio. Berlangganan melalui email sekarang juga:

Atau sobat juga bisa follow Ramalan Hari Ini | Horoskop | Shio dengan mengklik tombol di bawah ini:

Artikel keren lainnya:

Ditulis oleh Unknown pada tanggal Senin, 13 Mei 2013