Motif
yang mengilhami produksi buku umumnya maksud untuk menyebarluaskan
teori, dan metode yang diikuti adalah untuk menyajikan, merumuskan dan
menguraikan teori dan kemudian mengemukakan bukti yang mungkin merupakan
pembuktian nya. Pekerjaan
kami hingga saat ini telah di utama diundangkan dan elaborasi teori,
yang dinyatakan dalam bentuk singkat, adalah bahwa alasan utama
kebenaran tercermin di alam. Sekarang tugas harus menunjukkan validitas atau, dalam istilah tumpul, kebenaran teori. Dari
titik ini, materi tidak bisa lepas dari tuduhan sebagai upaya berani
untuk mencapai tidak kurang dari perumusan ide-ide ilahi pola dasar atas
pola yang Allah menciptakan alam semesta. Juga
tidak dapat menghindari implikasi bahwa itu adalah upaya untuk ilahi
struktur arsitektonis dari Logos, sangat pikiran Allah. Penjabaran dari teori ini secara implisit membawa harapan, jika tidak janji, pemenuhan dalam demonstrasi. Anggapan,
beberapa kali, berulang-ulang, bahwa teori, sementara maju dan didukung
oleh banyak filsuf dari hari-hari awal sampai sekarang, belum pernah
meyakinkan menunjukkan sehingga untuk memenangkan pujian universal,
dipesan lebih dahulu setidaknya beberapa ukuran kinerja dalam contoh ini
. Ini
tidak sedikit untuk meredakan besarnya anggapan yang terlibat dalam
situasi ini untuk memprotes upaya mewakili hanya maksud untuk
menjelaskan sejumlah refleksi bahwa setiap orang yang bijaksana dengan
membungkuk ke arah bakat puitis akan mampu merumuskan atas pola analogis
jika ia memiliki kecenderungan untuk hal semacam itu. Usaha akan hanya kompilasi banyak sekilas acak keserupaan analogis antara fenomena alam dan struktur nomenal. Setiap
dalih untuk mengatur mereka dalam bentuk struktural yang akan merupakan
mereka sebuah sintesis organik yang universal archai dari dunia
kebenaran penuh semangat menyangkal. Mereka mungkin disajikan hanya sebagai beberapa pemikiran tentang alam, dengan kedekatan mereka kebenaran yang lebih tinggi. Hampir setiap penyair dan filsuf membuat semacam kepura-puraan dalam arah ini. Mereka harus menunjukkan diri validitas dan layak apa pun yang mereka miliki.
Sungguh suatu hal yang membingungkan untuk memilih titik keberangkatan untuk perusahaan. Untuk menentukan sebuah "awal" penciptaan adalah usaha yang berbahaya. Tetapi
jika kekuatan Tuhan kreatif memproyeksikan dirinya dalam siklus setelah
siklus, kita harus berpikir tentang apa yang terjadi dengan awal saat
siklus besar. Realisasi
utama di sini adalah bahwa Allah dimulai tenaga dalam setiap siklus
dengan operasi membelah kesatuan-Nya, pertama ke dualitas roh dan
materi, kemudian menjadi keragaman tak terbatas sebagai perlawanan
materi dengan proyeksi kekuatan nomenal fragmen energi primordial
menjadi unit yang lebih kecil, lebih sebagai kuantum air dalam satu tubuh jatuh dari ketinggian terpecah menjadi beberapa tetes. Pada pernyataan Alkitab dihormati, tujuan Allah adalah untuk meningkatkan, menambah dan memperbanyak hidupnya. Jika
kita dapat menilai dengan alam, yang merupakan karyanya sendiri,
metodenya dalam prosedur ini adalah untuk memecah kesatuan makhluk ke
dalam unit terbatas, masing-masing membawa potensi memperbarui seluruh
hidupnya, menanam dalam materi, di mana melalui pertumbuhan
masing-masing akan mereproduksi nya berada di toto. Fakta dan kebenaran metodologi ini terlihat di setiap telinga jagung atau gandum lonjakan. Setiap butir dowered dengan potensi reproduksi sendiri berkali-kali. Dan bagaimana cara mencapai keajaiban ini? Dengan kemampuan inheren menghasilkan benih. Semua vegetasi hidup teriakan kebenaran ini indah untuk kami. Karakter universal dan unexceptional Its membuktikan kebenarannya. Semua unit berlimpah kehidupan mengikuti hukum ini perkalian dari jenis mereka dengan generasi dan penanaman benih.Kekuatan
utama instruktif fakta alami ini untuk agama yang tersirat dalam
realisasi - begitu benar-benar diabaikan oleh teologi - bahwa biji harus ditanam.
Setiap orang tahu ini, apa yang membuatnya begitu signifikan bagi teologi? Jawaban
untuk ini adalah bahwa teologi ortodoks sepertinya tidak pernah tahu
bahwa jiwa ilahi dalam diri manusia adalah benih kehidupan Allah
sendiri, oleh karena Anak-Nya, dan bahwa untuk pertumbuhan dan pemuliaan
itu harus menjelma dalam daging manusia. Seluruh
dialektika inkarnasi berkelebat dalam kecerdasan kita di sini, tapi
teologi tidak pernah melihatnya sebagai alasan inkarnasi. Tuhan
bisa membayangkan ini Sons nya di surga, dalam pikirannya, tetapi untuk
mereka lahir, pertumbuhan, dan evolusi ke tempat yang tinggi, ia harus
menanam mereka di tanah bumi, di taman dunia. Jika
mereka bekerja sama dengan dia di ciptaan-Nya, mereka harus mendapatkan
kompetensi melalui penguasaan hukum materi yang mereka harus
memanipulasi.Produksi bibit, penanaman dan perkecambahan pada saat yang sama wijen terbuka untuk sakramen utama dari iman Kristen, Ekaristi. Apa
yang bisa memecah-mecahkan roti menjadi fragmen menandakan tetapi
pemotongan tenaga satuan deific, dan distribusi potongan untuk
masing-masing dan semua akan tetapi penanaman? Setiap
entitas hewani yang lebih tinggi menerima porsi keturunannya dari
potensi ilahi, yang itu untuk memelihara dalam rahim organisme fisik dan
membawa ke kelahiran dalamnya. Kurang
wawasan menjelaskan bahwa analogi dengan proses penyemaian alami akan
dibawa untuk menanggung pada doktrin, Kristen melalaikan jiwa stultified
seluruh ilmu teologi. Terlihat
melalui mata alam, seluruh misteri inkarnasi akan mempertahankan
karakter intelektual menyinari serta kekuatan dinamis spiritual
katarsis. Dan
apa motivasi psikis bisa memberikan pengaruh yang lebih untuk
mengangkat jiwa manusia ke ketinggian peninggian ceria daripada
pengetahuan positif bahwa setiap anak manusia beruang jauh di dalam
konstitusi nya benih kemegahan langgeng dari Kehidupan yang tak terbatas
dan mutlak? Apa
yang bisa menjadi pengaruh yang lebih sanifying dan menyelamatkan dari
realisasi bahwa ia memiliki kewajiban untuk membawa ke kelahiran,
pertumbuhan dan kematangan anak dari Tuhan?
Banyak
prosedur alam yang rumit dan melibatkan dalam pemenuhan tujuan nya
dikenal hierophants dari Misteri kuno dan persaudaraan okultisme. Mereka
mempertahankan kuantum data eksplisit dan arcana pengetahuan yang
mengklarifikasi pemahaman tentang mode dan mekanisme prosedur inkarnasi.
Pengetahuan
ini mengungkapkan bahwa sebagai aliran berkembang kehidupan bergerak
maju, itu mengatur masalah substrat dengan yang harus bekerja menjadi
serangkaian atau skala gradasi ditentukan oleh kepadatan, kekukuhan atau
getaran tingkat kekuatan di setiap tempat. Hal ini untuk pembentukan struktur materi melalui yang dapat mewujudkan kekuasaan dan mode nya dari ilahi. Kita
tahu formasi tersebut dangkal sebagai pesawat, tingkat atau kerajaan
kehidupan, dan mereka menghadapi kami secara terbuka dan gamblang dalam
berbagai bentuk, tapi yang paling universal dalam empat kerajaan
objektivitas alami, mineral, sayuran, hewan dan perintah manusia atau
tahapan.
Yunani hikmat pengetahuan mendalilkan proyeksi arus kekuatan kreatif "dari tempat tinggi sejauh untuk yang terakhir hal." Ini berarti dari puncak semangat untuk nadir keturunan menjadi materi. Tapi
di jalan "down" rencana ritmis dan siklus emanasi membawa berhenti
sementara di gerakan-gerakan ini, di mana kekuatan keluar dari energi
kreatif persis diimbangi oleh inersia materi pada titik, dan pada setiap
stasiun seperti kekuatan semangat dan stabilitas bahan bersatu untuk structuralize kehidupan organik dalam berekspresi sesuai dengan tahap itu. Ini merupakan formasi, seperti dikatakan, pesawat dan kerajaan. Perkembangan
kehidupan bawah ke dalam masalah berjalan di bawah modus dan mekanisme
hukum dimana kekuatan energic mengundurkan diri dari salah satu stasiun
ini dengan yang di bawah itu sampai mencapai titik nadir keturunan dalam
kerajaan mineral, atau kerajaan subatom bawah itu. Masih dalam lingkup dan aura generasi benih dan penyebaran analogi, ini telah disebut Hukum inkubasi. Ini menahbiskan bahwa sejak kehidupan seorang
menjadi
yang dunianya adalah salah satu dari platform ini alam adalah untuk
direproduksi dalam generasi berikutnya, dan proses ini selalu melibatkan
produksi benih dan penanaman mereka - karena secara sederhana telurnya
harus menetas - harus enwomb nya benih di tanah kerajaan di bawah dalam gamut. Jadi
kita memiliki benih sayuran diinkubasi di tanah kerajaan mineral; benih
reproduksi hewan diasuh dalam tubuh yang jika tidak seolah-olah sayuran
dalam tekstur, setidaknya terdiri dari materi sayuran tertelan ke dalam
tubuh sebagai makanan , dan kita pasti memiliki benih sifat manusia diinkubasi dalam tubuh yang dari urutan hewan. Kami telah mencatat pernyataan Plato bahwa manusia adalah tuhan mendiami tubuh binatang.
Nah,
kemudian, hanya memerlukan perpanjangan yurisdiksi hukum saja satu
langkah lebih tinggi untuk mengetahui di satu flash analogi fakta
penting luar biasa untuk semua ilmu pengetahuan teologis: kebenaran luar
biasa bahwa manusia pelabuhan bayi Kristus dalam wilayah rendah hati berdomisili daging. Sebagai
hukum berlaku untuk pria, tubuh fisiknya adalah tanah pesawat
tergeletak tepat di bawah "ilahi," dan karena itu harus menjadi bidang
penanaman dimana benih-benih kehidupan ilahi itu pesawat yang lebih
tinggi harus diinkubasi. Unit
yang hidup ketuhanan adalah yang terendah dari perintah ilahi, Plato
berbicara tentang unit sebagai "dewa junior," "dewa kecil," Innocents
yang Herodes mencoba untuk menghancurkan, "younglings dalam telur" dalam
hal Mesir, Kumara dari systematism India, pada setiap tingkat pemula dewa, dewa bayi, anak-anak Allah. Tapi itu adalah tatanan kehidupan ilahi yang menempati pesawat tepat di atas kepala manusia dalam skala kerajaan. Jadi manusia inkubasi, penetasan, dalam tubuhnya benih-benih pertama dari dewa ilahi. Di sisi fisik, ia adalah ibu dari Kristus-to-be. Kami berbual martabat manusia, meskipun kambuh hina menjadi kekasaran dan kekejaman. Jika
istilah mempunyai kesesuaian - dan itu benar-benar memiliki - itu
adalah berdasarkan inkubasi dewa bayi dalam rahim alam fisiknya. Ini adalah tugas hewan pada akhirnya untuk bergabung dengan dewa tumbuh dan membantu dia untuk menebus kita.
Dengan
mendorong tersebut untuk inspirasi, imajinasi, melihat bagaimana
beberapa nilai manifestasi kehidupan berdiri terkait dalam menjalani
hubungan sepanjang jalan dari impuls emanative pertama ke dekat
statisticity dalam kerajaan mineral, atau kedalaman terendah hal ini,
pelampung pikiran ke seluruh galeri dari realisasi semantik di bidang agama dan filsafat. Semata-mata
fakta pengoperasian hukum seperti itu bertindak seperti tongkat ajaib
untuk membuka pemandangan pemahaman dan ide-ide yang jelas membawa makna
memikat. Semua
pertanyaan imanensi atau transendensi alam dan kehidupan dengan dewa
mendalilkan, dan hubungan manusia dan alam satu sama lain sekaligus
terkait dalam afinitas saling bawaan. Apa kebutaan teologis telah meninggalkan dalam ketidakjelasan dan kebingungan diklarifikasi dengan analogi ini dengan alam. Dalam
satu flash visi, jurang lebar yang sebagai pengganti penegasan ini
telah terjembatani oleh intelijen antara manusia berdiri jauh di bawah
dalam skala dan Tuhannya di puncak, direntang oleh pengetahuan hukum
yang menunjukkan interkoneksi semua menengah Stasiun membentang sepanjang interval.
Mesir
pikiran, sifat-bijaksana seperti biasa, tetap simbol tangga antara
manusia dan Tuhan - bergema dalam legenda tangga Yakub - dan menempatkan
manusia di stasiun tepat nya di atasnya. Setiap
gradasi volume dan kekuatan kekuatan hidup dalam yang keluar dari
proyeksi deific pertama, dengan demikian dihubungkan dengan puncak semua
melalui koneksi langsung dengan kelas unggul di atasnya, yang kelas,
berdasarkan tegangan yang lebih tinggi dari api ilahi, menjadi untuk yang langsung berada di bawahnya dewa atau daemon atau "diri yang lebih tinggi." Pada
gilirannya itu memberlakukan peran yang sama untuk urutan bawah
stasiun, untuk siapa itu melewati pada biji dipotong-potong lebih lanjut
dari order esensi kreatif. Oleh
karena sayur adalah dewa untuk mineral, hewan dewa untuk sayuran,
manusia adalah jenius yang mengatur tanah lungguh hewan sendiri. Dan sekarang kita bisa melihat
bahwa
dewa muda, dengan berbagai gaya sebagai Ego kita, Jiwa atau Kristus
alam, adalah entitas ilahi lebih atau kurang sadar terbangun tugas
aeonial yang bermain Tuhan kemanusiaan kita. Dia
adalah potensi Allah, benih Allah, ditugaskan oleh Bapa komisi menjadi
Tuhan yang sebenarnya, yaitu, Allah sadar mengungkapkan sifat ilahi-Nya
melalui organisme otak hewan yang dalam daging domisili dan yang
mengangkat evolusi ia memiliki telah dikirim ke bumi. Ia
tetap unsur alam bawah sadar kita sampai kita, manusia, berkembang dan
peka aparat tubuh dari otak dan saraf untuk kemampuan mendaftar di
tingkat kita gelombang vibrasi yang lebih tinggi nya.
Alam
sehingga menyinarkan pikiran kita dengan konsepsi megah bagaimana
kekuatan Tuhan menyebarkan dirinya ke seluruh domain manifestasinya. Sama
seperti di dalam fisiologi manusia, oksigen yang memberi hidup harus
dilakukan untuk setiap wilayah tubuh oleh sel darah merah darah,
sehingga di sekujur tubuh penciptaan formatif dan kuasa yang mendukung
dari Allah kehidupan menghamili seluruh korpus eksistensi. Dan adalah pelajaran pelajaran bagi teologi akan terjawab di sini? Karena
ada tapi satu aliran dari Allah-kekuatan yang hasil dari tahta di
puncak dan menjiwai seluruh ciptaan, itu adalah kebenaran tertentu bahwa
kehidupan alam semesta adalah di semua bagian dan di setiap elevasi,
rendah atau tinggi, intrinsik ilahi. Salah satu bagian tidak ceria dan ilahi, bertentangan dengan segmen lain yang duniawi, sensual, iblis. Ada tapi kehidupan seseorang dan itu secara esensi ilahi, di tingkat apa pun memanifestasikan. Namun
pikiran kita harus memperhitungkan gradasi dalam skala kejadiannya, dan
melalui kesalahpahaman dari hukum polaritas, bagian bawah stasiun
keseluruhan itu, ekspresi bawah sadar Allah otomatis, telah diberi
stigma sebagai bermusuhan dengan stasiun yang lebih tinggi, atau kehidupan rohani dan sebagainya telah mendatangkan cacian kejahatan. Setiap bagian dari alam semesta adalah naluri dengan kehadiran dan penjatahan yang sesuai dari pikiran dan Roh Allah. Setiap makhluk mewujudkan dan mengungkapkan sebanyak Tuhan-kekuasaan sebagai kelas hidup organik memungkinkan untuk memperalat.
Sebagai
dorongan kreatif ilahi sehingga subsumes wajar dari perkalian terbatas
unit primal menjadi, alam lagi melengkapi paradigma yang dengannya kita
dapat merasionalisasi difusi energi primal menjadi diversifikasi tak
berujung. Dalam
sapuan luar-bawah dari kekuatan kreatif melalui operasi Hukum inkubasi,
benih-penanaman dinamis yang lebih tinggi di tanah kerajaan bawah,
perbanyakan bibit dari alat tenun keturunan yang lebih tinggi sebagai
konsekuensi penting dari proses tersebut. Untuk
kehidupan yang lebih tinggi pesawat tua bergetar pada tingkat yang
lebih dinamis dan frekuensi dan panjang gelombang dari kehidupan pesawat
di bawahnya, sehingga jika satu unit potensi yang lebih tinggi, sebagai
bibit, dikubur dalam hal kerajaan
bawah, yang berfungsi di tempo yang jauh lebih lamban, jelas bahwa
tegangan kehidupan unit pesawat unggul harus mengundurkan diri, jika itu
adalah untuk mengakomodasi dirinya ke tingkat lebih lambat dari pesawat
di bawah ini. Ini
menuntut putus dari muatan lebih berat dari pesawat atas yang dinamis
ke dalam unit yang lebih kecil, seperti listrik harus diubah menjadi
tegangan yang lebih kecil sesuai dengan ukuran cahaya yang lebih kecil. Jadi
doktrin Ekaristi berlaku untuk hidup pada setiap tahap keturunan,
tegangan yang lebih tinggi dari energi hidup harus "memotong-motong"
unit mereka yang lebih besar untuk melakukan sinkronisasi dengan
kekuatan yang lebih inert pesawat di segmen bawah. Jadi hidup mencapai multiplikasi tak terbatas melalui paradoks divisi terbatas. Kecuali Satu membagi diri tanpa henti, tidak akan ada perkalian. Kemampuan
satu butir jagung untuk menghasilkan beberapa telinga adalah misteri
kehidupan yang akan selalu ada, tapi setidaknya alam menampilkannya
kepada kami. Apa
teologi belum terlihat di usia adalah bahwa misteri melengkapi
paradigma atas pola yang kita dapat memahami arti dari doktrin
inkarnasi, Ekaristi dan keberadaan jiwa dalam tubuh fana. Kebijaksanaan
misterius dialegorikan prinsip ini dari pemecahan atas atau "mutilasi"
dari unit yang lebih tinggi jiwa dinamis untuk inkubasi dalam pesanan
sekunder dengan doktrin "pemotongan"
dan "cacat" dari tubuh para dewa. Para
dewa dipotong-potong, dan itu adalah pekerjaan fragmen untuk
mengembalikan kesatuan primal melalui kekuatan mengintegrasikan cinta
dan persaudaraan. "Itu kamu semua menjadi satu di dalam Kristus Yesus," kesadaran yang lebih tinggi. Ini
masih hanya untuk mengatakan tentang hal ini bahwa semakin jauh daya
kreatif mulai dari sumber KTT ke dalam masalah, semakin lemah menjadi
tegangan dan lebih beraneka ragam dan lebih kecil menjadi unit. Keesaan Allah dikabutkan sendiri.Dalam
semua agama kuno legenda sentral adalah mutilasi tubuh Tuhan, ia
menumpahkan darah-Nya untuk penebusan umat manusia, dan "kematian" pada
salib materi. Alam lagi memegang kunci interpretasi. Selalu
dalam pergantian berirama dua node di ayunan siklus, dalam inkarnasi
roh-jiwa pergi "mati" bahwa materi bisa hidup, dan pada akhir siklus
ini, materi pergi "mati" semangat bisa hidup. Dua kehidupan pertukaran dan kematian. Kebenaran
ini sangat penting benar-benar penting bagi agama, karena memaparkan
prinsip dasar dari semua agama, gagasan bahwa kekuatan deific
mengorbankan hidupnya untuk umat manusia, perintah yang lebih tinggi
mati untuk orang-orang di bawah mereka.
Oleh
karena itu wahyu impor benar-benar penting bagi, khususnya, agama
Kristen, bahwa "kematian" dari Kristus untuk keselamatan dunia tidak
dapat berkonotasi kematian fisik tubuh Allah yang diduga hidup dalam
daging. Hal ini dapat berarti apa-apa selain "kematian" dari prinsip spiritual ketika dimakamkan di inersia materi. Kematian
tubuh dari tokoh-tokoh pribadi memainkan peran sifat Kristus mati bagi
umat manusia bisa menjadi tidak lebih dari dramatisasi suatu kebenaran
yang besar. Untuk node positif polaritas harus "mati" jika negatif adalah untuk hidup, dan sebaliknya.
Cahaya
yang kaidah alam yang menangkap ini melemparkan ke wilayah gelap
teologi kekuasaan menyinari sedemikian rupa sehingga cukup dazzles
pikiran dan imajinasi. Hal ini berlaku satu balok pusat besar yang menerangi pemahaman semua agama. Seluruh
hubungan Allah dan manusia satu sama lain prefigured oleh analogi
dengan alam dalam hubungan benih atau tanaman muda untuk tanah. Jiwa berdiri di tepat hubungan yang sama dengan tubuh sebagai bibit ke bumi. Sebuah benih ketuhanan ditanam dalam tubuh kita. Tubuh adalah Paulus "manusia duniawi," jiwa adalah "manusia rohani." Nya Keduanya terpolarisasi. Karena
itu menjadi diperbolehkan untuk menegaskan, atas dasar yang alam tak
diragukan lagi siap untuk memasok, bahwa setiap aspek dan nuansa
hubungan hidup antara jiwa dan tubuh akan ditemukan tokoh dari fenomena
hubungan antara biji, atau tanaman, dan tanah. Jika kita akan memahami kehidupan spiritual dan sejarah manusia, kita harus menyiapkan studi kami di kebun. Untuk ada paradigma dan analogi akan ditemukan di bukti. Beberapa mungkin akan ditangkap dan dicatat.
Seperti
biasa dalam polaritas, ada saling tukar, pemeliharaan keseimbangan,
atau berkurangnya satu kekuatan untuk perluasan sebaliknya. Jika
organisme fisik, kutub negatif, adalah untuk hidup dan matang, jiwa
hidupnya harus dituangkan ke dalamnya dan pergi di abscondito, atau
"mati." Kerangka fisik ekspresi menyerap kekuatan energic. Di sini sekali lagi adalah kunci alami untuk struktur Alkitab. Ketika
Yesus secara simbolis pecah tubuhnya menjadi beberapa bagian dan
mendistribusikannya di antara para murid-muridnya, ia adjured mereka
bahwa untuk karunia keabadian mereka harus "makan tubuh saya." Dia mungkin mengatakan: Anda harus memasukkan esensi tersublimasi dan dinamisme hidup tubuh rohani saya ke tekstur alam Anda. Substansi ilahi saya akan masuk ke dalam ketidakjelasan dalam tubuh Anda, tetapi ini akan menjadi hidup Anda. Dalam
bentuk ekspresi Heraclitus ', dia bisa berkata: Aku akan mati kepada
kehidupan Anda, karena nanti Anda akan mati untuk memulihkan kehidupan
saya untuk saya.Seperti juga, itu adalah ketegangan polaritas yang memajukan prinsip hidup,
Allah-force, untuk ekspresi baru dan lebih besar, interelasi harus bekerja untuk keuntungan bersama. Sementara
tanah memberikan nutrisi pada benih atau tanaman, ia akan menerima
manfaat untuk dirinya sendiri dari kekuasaan di kedua. Ini
adalah fakta bahwa pertanian akar alfalfa deposito nodul nitrogen
sebagai down sedalam lima belas meter atau lebih, kekuatan kimia yang
diserap oleh tanah untuk pengayaan. Analog dari setiap interaksi tersebut harus ditemukan dalam pertukaran saling pengaruh antara jiwa dan tubuh.
Sekali lagi, filosofi agama keuntungan tak terkira dari implikasi ini terlibat. Dalam
pandangan dari drive lazim agama untuk melepaskan jiwa dari pengaruh
bumi dan daging sebagai musuh roh, teguran keras ini persuasi bandel
adalah tegas diberikan oleh alam, yang begitu jelas menunjukkan bahwa
tidak mungkin ada pertumbuhan jiwa terpisah dari "pernikahan" dengan materi. Jika
agama adalah untuk melayani kemanusiaan membantu, selanjutnya harus
mengurangi penekanan pada umpan mistik "surga," dan menonjolkan kebaikan
keterikatan jiwa ke bumi.
Kecerdasan Yunani telah diwujudkan konsep-konsep dasar dalam bentuk-bentuk simbolis dan alegoris. Sejak
diketahui bahwa jiwa pergi "mati" untuk kehidupan tubuh, namun
memperbaharui kehidupan sendiri melalui pengalaman inkarnasi di
dalamnya, tubuh dengan demikian poetized sebagai pertama makam jiwa
"kematian," dan kemudian pada gilirannya rahim kelahiran baru. Jadi
kata-kata mereka untuk tubuh adalah soma dan bahwa untuk makam itu
sema, sedangkan dalam bahasa Inggris makam dan rahim membuat persamaan.The
semantik jenius kuno memainkan seluruh ide ini pusat dan dibangun
banyak tokoh metafora untuk tubuh dan bumi sebagai rumah "kematian" bagi
jiwa. Bumi
itu pertama "dunia bawah," yang dalam, penjara yang gelap, lubang, gua,
kuburan, makam, peti mati, padang gurun, padang pasir, di mana jiwa
menghabiskan malam yang gelap dan hibernasi musim dingin, muncul
diperbaharui dan dibangkitkan dalam pergantian musim semi siklus. Sejak
dulu, semua bentuk ritual dan putaran tahunan festival agama adalah
tanggal dan simbolis terstruktur dalam bentuk perayaan menurut hubungan
matahari, bumi dan bulan (dan beberapa bintang terkemuka dan rasi
bintang, seperti Sirius, Orion, Spica, bintang
kutub dan lain-lain), semua untuk menganalogikan dan pictorialize
elemen dan fenomena kehidupan interlaced jiwa dan tubuh. Semua semantik dipesan lebih dahulu makna okultisme kehidupan manusia, jiwa dan tubuh dalam polaritas.
Jelas dua soltis dan dua ekuinoks harus diberikan menonjol besar untuk isyarat ekspresif signifikansi yang relevan. Matahari,
melintasi garis horizon ke bawah di senja dan meningkatnya lagi setiap
pagi, selalu harus menjadi simbol ilahi jiwa-api turun di barat untuk
inkarnasi. Emblemism
ini membuat tanggal ekuinoksnya September waktu untuk mengenang makna
keturunan jiwa ke bumi dan tubuh, yang sekarang signifikansi hilang
pesta pora liar dan semi-bermoral pada malam Oktober tiga puluh satu,
Halloween, malam Hari All Souls ', November pertama. Relevansi
Oktober tanggal tiga puluh satu adalah bahwa ia datang hanya empat
puluh hari setelah equinox September, dan empat puluh adalah angka yang
melambangkan masa inkubasi antara "kematian" dan kebangkitan, atau
penanaman dan perkecambahan.
Sama
seperti mau tidak mau balik matahari musim dingin (maju tiga hari untuk
menyesuaikan diri dengan legenda bahwa hidup harus terletak pada tiga
hari makam, sampai Desember dua puluh lima) menjadi waktu yang berakhir
keturunan ke dalam masalah dan awal kelahiran baru bagi jiwa. Dan seperti pasti equinox musim semi harus zaman kebangkitan keluar dari tubuh ke dalam kehidupan "kembali surga." Seluruh
kain ritualisme dan semanticism terletak memetakan sebelum kita, dan
melompat ke makna seperti yang kita survei itu dari analogi dasar dengan
alam. Semua
ritual dan penggunaan gelap dan misterius agama harus diselesaikan
menjadi makna yang relevan hanya ketika mereka dirujuk kembali ke
unsur-unsur yang melekat dalam apologue alami. Dalam sebagian besar
yang
semanticism festival matahari, sebagai roh, dan bulan, sebagai benda
mati, ganti benih sebagai simbol pusat kekuasaan ilahi yang menjelma. Dan ini adalah yang paling tepat, sebagai jiwa sebenarnya merupakan esensi spiritual yang sama dengan energi matahari. Bulan,
mati, melambangkan tidak bahwa cahaya ilahi, meskipun itu saksi beruang
cahaya itu, - sama seperti halnya tubuh manusia untuk semangatnya. Satu tidak perlu diingatkan keunggulan analogi menabur benih dalam perumpamaan Perjanjian Baru.
Belum ada tanggapan untuk "Pengenalan Tuhan dan Alam Ciptaannya"
Posting Komentar